Tanrının Varlığının Ontolojik Kanıtı

Bu yazıda kastedilen şey, ifadenin ‘varolması’nın, onun mantıksal doğasına karşı, burada bir kavram adına değil de özel ada bağlı olduğudur. Frege açısından, bu yalnızca ‘mantıksal açıdan yanlış’ değil, aynı zamanda ‘anlamsız’dır. Örneğin, ‘Afrika vardır’ ve Sokrates vardır’ gibi. Yazıda kavramın ayırdedici özelliğinin bağlayıcı bileşimi açıklanmaktadır. Nitekim ‘varlık bir özelliktir’ ifadesi varlığın imleri altında daha uygun düşer. Dolayısıyla Frege Tanrıyı bir kavram olarak değil, bir özel ad olarak ele alır ve varlık kavramının bir ayırdedici özellik içermemesinden hareketle de Tanrının varlığının bilimsel bir kanıtının olamayacağını göstermeye çalışır.